Rahmat dan Azab

Rahmat dan Azab

Bismillahirrohmanirrohim,
Assalamualaikum.

Rezeki kita di dunia pasti sudah ada yang menentukan sejak kita berada di dalam kandungan. Dari seberapa banyaknya, habisnya kapan, dan kita gunakan untuk kebaikan atau keburukan nantinya. Siapa yang menentukan itu semua? Sudah pasti Allah SWT. Apakah rezeki yang diberikan kepada kita itu hanya uang saja? Jawabnya, tidak! Karena kita terlahir di dunia saja sudah termasuk rezeki dari Allah. lalu apalagi selain itu? Udara, tumbuhan, air, dan masih banyak lagi yang jumlahnya tak terhingga.

Rahmat dan Azab

Air hujan juga merupakan rezeki, apakah air hujan itu? Air hujan air yang turun dari langit, air yang mengandung mineral-mineral yang mempunyai sifat menyuburkan tanah. Karenanya hujan nmerupakan rahmat dari Allah. Kadangkala karena kebesaran Allah, hujan diturunkan oleh Allah sebagai azab, untuk mengingatkan  kepada kita yang tidak taat pada Allah. Hujan sebagai rahmat dengan manfaat yang sangat besar bagi kehidupan di bumi.

Akan tetapi manusia cenderung mempunyai sifat dengan banyak keinginan, kadangkala karena ada sesuatu hal yang menurut kita penting, kita tidak menghendaki turunnya hujan. Sehingga hujan diupayakan untuk dihentikan ataupun di pindah ke daerah lain. Padahal hujan turun di tempat kita itu bukan hanya untuk kita saja, tetapi juga mahkluk lain seperti tumbuhan dan  hewan yang tidak mungkin kita yang memberi mereka air.

Pawang Hujan

Keberhasilan suatu usaha untuk memindahkan hujan maupun menghentikannya, semuanya ditentukan oleh Allah. Dalam bahsa keseharian kita sering menyebutkan, orang yang menghentikan atau memindahkan hujan disebut dengan pawing hujan. Memindahkan hujan dari satu tempat ke tempat lain merupakan suatu bukti kekuasaan dan kebesaran Allah, manusia hanyalah berusaha untuk mencapai tujuannya. Dalam agama Islam diperbolehkan untuk memohon kepada Allah untuk tidak menurunkan hujan apabila hujan tersebut dapat mendatangkan kemadharatan bagi manusia di wilayah tersebut.

"Dan tidak ada dosa atas kamu meletakkan senjata-senjatamu jika kamu mendapat sesuatu kesukaran karena hujan atau kamu  sedang sakit dan siap siagalah kamu." (QS. an-Nisa: 102)

"Dan kami turunkan hujan (hujan azab) kepada mereka, maka perhatikanlah bagaimana akibatnya orang-orang yang berdosa." (QS. al-A'raf: 84)

Pawang hujan bukan salah satu upaya untuk menghentikan hujan akan tetapi meminta dan berdoa pada yang Maha kuasa untuk menggeser hujan agar jatuhnya  agak ke pinggir-pinggir. Bukan di lokasi yang mestinya jatuhnya hujan, kegunung, lembah, laut atau hutan karena ada sesuatu hajat atau hujannya mendatangkan mudharat. Pemindahan hujan lebih ditekankan sebagai usaha manusia untuk memenuhi suatu keinginan dengan tetap memohon kepada Allah sebagai pencipta dan pengatur alam semesta ini.

Memindahkan Hujan dalam Islam

Memindahkan hujan dalam agama Islam, tetap memperhatikan apa tujuannya sangat mendesak, sangat penting dan tidak menimbulkan kerugian bagi masyarakat sekitar, selain itu juga memperhatikan kondisi lingkungan, apa memungkinkan hujan dipindahkan ke daerah lain. Kesemua usaha tersebut juga diimbangi dengan memanjatkan doa untuk memohon kepada Allah.

Dalam suatu riwayat Bukhari-Muslim disebutkan bahwa, konon kami tidak melihat gumpalan antara kami dan sela-sela gunung Sal'a dan tidak nampak pula awan diatas runah kami. Tiba-tiba datang gumpalan awan seperti perisai, maka tatkala gumpalan awan tersebut menyebar menutupi sebagian langit maka turunlah hujan. Demi Allah pada hari Sabtu kami tidak melihat matahar, kemudian datang seorang pada hari jumat berikutnya untuk menemui Nabi. Tatkala itu Nabi sedang berkhutbah, orang itu mengadu kepada Nabi:" Ya Rasulullah binasalah harta kami dan terputuslah jalan-jalan kami", Nabi bersabda: "Memohonlah kamu kepada Allah karena hanya Dialah yang dapat menolak hujan, kemudian Nabi mengangkat kedua tangan-Nya sambil berdo'a: "Ya Allah jadikanlah hujan ini pindah pada sekitar kami jangan jadikan hujan ini untuk kami. Ya Allah pindahkanlah hujan ini di atas gunung, bukit yang lembab, lembah gunung atau tempat tumbuhnya pohon (hutan)". (HR. Bukhari-Muslim)

Hikmah

Beberapa hal yang dapat dijadikan hikmah, bahwa untuk memindahkan hujan haruslah diperhitungkan dengan matang dengan ketentuan syarat-syarat sebagai berikut:
Meneliti terlebih dahulu kondisi langit
Hujannya memberi mudharat
Memohon kepada Allah
Tawassul kepada Nabi Muhammad saw
Memindahkan hujan pada tempat lain seperti pegunungan, lembah-lembah atau hutan dengan berdoa kepada Allah.

Memohon memberhentikan hujan di sisi lain berarti menolak rahmat Allah yang dibutuhkan oleh semua alam seperti: manusia, hewan, tumbuhan-tumbuhan dan bumi dan menghambat permohonan manusia yang sedang menjalankan Istisqa sesungguhnya hanya Allah yang dapat memberhentikan hujan. Akan tetapi memberhentikan hujan ini juga sebagai upaya dalam menghindari manusia dan alam dari ancaman bahaya yang lebih mengancam sehingga membawa kerugian yang lebih besar.

Sebagaimana kasus yang sekarang terjadi di daerah bencana lumpur Lapindo. Tim ahli penanggulangan bencana dan masyarakat di sekitarnya  lebih menginginkan tidak turun hujan di daerah sumber bencana, karena hujan lebat dapat meneyebabkan tanggul-tanggul  tanah penahan lumpur akan mudah hancur/jebol tergerus oleh air hujan yang turun tiap hari dengan volume berjuta-juta ton. Selama itu ancaman banjir akan terjadi karena sungai yang semakin dangkal, yang disebabkan buangan lumpur ke sungai-sungai di sekitarnya. Karenanya salah satu usaha yang dilakukan dengan memohon dan berdoa kepada Allah untuk memindakan hujan ke daerah lain misalnya gunung atau lautan.

"Maka aku berkata: Minta ampunlah kepada Tuhan kamu sesungguhnya Dia adalah Maha Pengampun. Dia akan mengirimkan hujan kepadamu dengan hebat". (QS Nuh: 10-11)

Obrolan dalam masyarakat sering menyebutkan, mengapa kita tidak menggunakan jasa pawang hujan dalam mengatasi banjir ataupun kekeringan yang terjadi dalam masyarakat akhir-akhir ini. Haruslah kita tekankan bahwa turun atau tidak turunnya hujan semua berada dalam ketentuan Allah, sebagai manusia begitu juga pawang hujan, kita hanyalah memohon melalui doa untuk memindahkan hujan yang akan turun dalam suatu wilayah, dan untuk mencegah terjadinya banjir adalah lebih ditekankan pada upaya manusia untuk lebih dapat menjaga kelestarian lingkungannya.

Kita harus bersyukur akan adanya rahmat dan azab dari datangnya hujan yang diberikan Allah. Karena dengan kita bersyukur kita akan selalu merasa dekat dengan Allah.

Wassalamualaikum.

Sejarah Dasa Dharma

Sejarah Dasa Dharma Pramuka.

Bismillahirrohmaanirrohiim

Assalamualaikum,

Sejak berdirinya Organisasi gerakan Pramuka di tahun 1961, Dasa Dharma yang kita kenal sekarang ini tidaklah sama seperti ditahun pertama terciptanya. Dasa Dharma telah beberapa kali mengalami perubahan, dimulai dari tahun 1961 hingga tahun 1978 Dasa Dharma telah mengalami 4 kali perubahan, dan sampailah kepada Dasa Dharma yang saat ini kita pakai. Sejarah perubahannya adalah sebagai berikut :

I. Rumusan Dasa Dharma Pertama Tahun 1961-1966

Dasa Dharma itu merupakan lampiran dari KEPRES 238 tahun 1961. Hasil rumusan yang pertama kali diberikan oleh Panitia V Pembentukan Gerakan Pramuka. Rumusan Dasa Dharma tersebut adalah sebagai berikut.

1. Pramuka itu dapat dipercaya

2. Pramuka itu setia

3. Pramuka itu sopan dan perwira

4. Pramuka itu sahabat sesama manusia dan saudara bagi tiap-tiap pramuka

5. Pramuka itu penyayang sesama makhluk

6. Pramuka itu siap menolong dan wajib berjasa

7. Pramuka itu dapat menjalankan perintah tanpa membantah

8. Pramuka itu sabar dan riang gembira dalam segala kesukaran

9. Pramuka itu hemat dan cermat

10.Pramuka itu suci dalam fikiran, perkataan dan perbuatan.
tidak lama dari adanya pramuka di Indonesia kemudian dibentuklah Dasa Dharma.

II. Rumusan Dasa Dharma Kedua Tahun 1966-1974

Rumusan Dasa Dharma yang kedua ini merupakan hasil dari Muker Anpuda. Muker Anpuda sendiri merupakan singkatan dari Musyawarah Kerja Andalan Pusat dan Daerah yang sekarang ini telah menjadi Munas atau Musyawarah Nasional. Berikut ini adalah Rumusan Dasa Dharma yang kedua :

1. Kami Pramuka Indonesia, bertakwa kepada Tuhan YME

2. Kami Pramuka Indonesia, berjiwa pancasila dan patriot Indonesia yang setia

3. Kami Pramuka Indonesia, giat melaksanakan amanat penderitaan rakyat

4. Kami Pramuka Indonesia, ikhlas berkorban untuk keadilan dan kemuliaan Indonesia

5. Kami Pramuka Indonesia, bergotong royong membangun masyarakat Pancasila

6. Kami Pramuka Indonesia, dapat dipercaya dan berbudi luhur

7. Kami Pramuka Indonesia, hemat, cermat dan bersahaja

8. Kami Pramuka Indonesia, pantang putus asa dalam menanggulangi kesukaran

9. Kami Pramuka Indonesia, berjuang dengan rasa tanggungjawab dan gembira utk dapat berguna

10.Kami Pramuka Indonesia, berwatak kasatria dan bertindak dengan disiplin
setelah merumuskan Dasa Dharma yang pertama kemudian pada tahun 1966 di ubah seperti diatas.

III. Rumusan Dasa Dharma Ketiga tanggal 25-26 September 1978.

Ini merupakan kesepakatan dari Munas Bukit Tinggi, berdasarkan amanat MPP tahun 1970 dan Munas tahun 1974, yang merekomendasikan perubahan dari teks Dasa Dharma.

Dasa Darma Pramuka PRAMUKA ITU :

1. Takwa kepada Tuhan Yang Maha Esa

2. Kasih sayang sesama manusia dan cinta alam

3. Patriot yang sopan dan perwira

4. Suka bermusyawarah dan patuh

5. Rela menolong dan tabah

6. Rajin, riang dan terampil

7. Hemat, cermat dan bersahaja

8. Disiplin, setia dan berani

9. Bertanggung jawab dan dapat dipercaya

10.Suci dalam fikiran, perkataan dan perbuatan.

IV. Rumusan Dasa Dharma Keempat tahun 1978

Munas Gerakan Pramuka di Manado, mengeluarkan memorandum tentang perumusan ulang dari Dasa Dharma Pramuka, dan setelah itu diterbitkan dalam SK Kwartir Nasional Nomor. 036 / KN/ 79. Dan inilah yang menjadi Dasa Dharma yang kita gunakan pada saat ini.

Dasa Dharma Pramuka :

1. Takwa kepada Tuhan Yang Maha Esa

2. Cinta alam dan kasih sayang sesama manusia

3. Patriot yang sopan dan ksatria

4. Patuh dan suka bermusyawarah

5. Rela menolong dan tabah

6. Rajin, terampil dan gembira

7. Hemat, cermat dan bersahaja

8. Disiplin, berani dan setia

9. Bertanggungjawab dan dapat dipercaya

10.Suci dalam pikiran, perkataan dan perbuatan.

itulah beberapa perubahan Dasa Dharma yang ada sejak tahun 1961 hingga sekarang ini. semoga dapat bermanfaat bagi kita semua.

Wassalamualaikum

8 Komponis dan Ahli Musik Indonesia

8 Komponis dan Ahli Musik Indonesia

Bismillahirrohmaanirrohiim

Assalamualaikum,

Di dunia ini sangat banyak yang menyukai musik, termasuk di Indonesia. Hampir seluruh masyarakat Indonesia menyukai musik yang berbeda dari satu orang dengan orang lainnya. Bahkan kita saja suka musik yang berbeda. Kita pasti tidak akan bisa mendengarkan musik-musik yang kita suka jika tidak ada yang menciptakannya. Di Indonesia para pencipta musik sangat banyak, hampir setiap tahun ada pencipta musik baru. Tapi apakah kita kenal dengan para pencipta musik yang banyak dinyanyikan anak-anak kecil pada zaman dulu hingga saat ini ? Berikut 8 komponis dan ahli musik Indonesia yang berbakat dan telah menciptakan banyak karya.

1. W.R. Supratman

W.R. Supratman

Wage Rudolf Supratman (W.R. Supratman) lahir di Purworejo, Jawa Tengah tahun 1903. Selain menjadi komponis dia juga seorang wartawan. Pada tahun 1928, dia menciptakan lagu yang sampai saat ini selalu kita nyanyikan di saat upacara bendera, yaitu Indonesia Raya. Lagu tersebut pertama kali dinyanyikan pada saat Kongres Pemuda bulan Oktober 1928 di Jakarta. Lagu Indonesia Raya yang diciptakannya ditetapkan sebagai lagu kebangsaan Indonesia, sehingga saat Upacara Proklamasi 17 Agustus 1945, Lagu Indonesia Raya berkumandang membahana di segala penjuru Nusantara. Selain Indonesia Raya dia juga mencipatkan lagu Ibu Kita Kartini yang tidak kalah terkenal dengan lagu Indonesia Raya.

2. Ismail Marzuki

Ismail Marzuki

Ismail Marzuki lahir di Jakarta tahun 1914. Dia mulai menciptakan lagu pada saat berusia 17 tahun. Sejak saat itu hingga tutup usia dia telah menhasilkan lebih dari 200 judul lagu. Lagu-lagunya yang terkenal adalah Halo-Halo Bandung (1945), Rayuan Pulau Kelapa (1944), Kalau Anggrek Berbunga, Jauh di Mata di Hati Jangan. Sebagai jasa-jasanya di Jakarta berdiri Taman Ismail Marzuki tepatnya di Salemba. Dia meninggal pada 25 Mei 1958, Kampung Bali, Tanah Abang, Jakarta Pusat.

3. Cornel Simanjuntak

C. Simanjuntak

Cornel Simanjuntak lahir di kota Pematang Siantar, Sumatra Utara tahun 1921. Komponis produktif ini sebelumnya pernah sekolah musik di Muntilan, Jawa Tengah tahun 1937. Lagu yang diciptakannya juga banyak. Lagu-lagunya yang terkenal Maju Tak Gentar (1945), Citra, Kupinta Lagi, Mekar Melati, Mari Berdendang, dan O angin. C Simanjuntak meninggal tahun 1946 di Yogyakarta.

4. Kusbini

Kusbini lahir di Mojokerto, Jawa Timur tahun 1906. Dia seorang komponis yang komplit. Di sebut sebagai komponis komplit karena segala bentuk musik dia bisa, dari klasik, keroncong, sampai lagu anak-anak. Salah satu lagu ciptaanya yang terkenal adalah Padamu Negeri (1942). Kusbini meninggal pada tahun 1991. Dia telah berhasil mendirikan sekolah musik di Yogyakarta.

5. K. Suryono

Pak Kasur

Dia lebih akrab dipanggil Pak Kasur. Bagi yang sering melihat salah satu stasiun tv di Indonesia pasti sudah tak asing lagi. Pak Kasur secara rutin mengisi acara anak-anak di stasiun tv itu. Lagu-lagu ciptaannya, Naik Delman, Bangun Pagi, Harmonikaku, Balonku Ada Lima, Cicak-Cicak di Dinding. Amri Membolos.

6. Gesang Martohartono

Gesang

Komponis musik keroncong ini lahir di Solo, 1 Oktober 1917. Bakat mulai tampak ketika ia ikut group musik "Marko" (1935). Lagu pertama yang diciptakannya, Si Piatu (1938) kemudian Roda Dunia (1939). Lagu yang terkenal Bengawan Solo (1940), Sapu Tangan (1941), Tirtonadi (1942), dan Jembatan Merah (1943).

7. Ibu Sud

Ibu Sud

Nama asli Ibu Sud adalah Saridjah Niung Bintang. Setelah menikah dengan Bapak Soedibyo lebih akrab dipanggil Ibu Soed. Lahir pada tahun 1905 dan meingal di tahun 1995. Lagu-lagu yang diciptakannya lebih banyak lagu anak-anak. Lagu ciptaannya yang terkenal Hai becak, Kupu-Kupu, Tik-Tik-Tik Bunyi Hujan, Mananam Jagung, Naik Kereta Api, Bila Sekolah Usai, Bung Polisi.

8. Mochtar Embut

M. Embut

Komponis yang kreatif dan produktif. Sepanjang hayatnya ia menggubah tidak kurang dari 100 lagu baik pop, seriosa, maupun keroncong. Ia juga mengaransir lagu-lagu untuk orkes besar. Mochtar Embut dilahirkan dari seorang ayah asal Medan dan ibu asal Ngawi, Jawa Timur. Ketika usianya tiga tahun, Mochtar sudah mengenal pendidikan musik yang diperoleh dari orang tuanya. Pada usia 12 tahun, ia sudah menjadi anggota orkes Kesejahteraan Angkatan Darat Territorium VII sebagai pianis. Setamat SMA Ujungpandang, ia pindah ke Jakarta dan bekerja pada RRI sebagai penggubah lagu. Diantara lagu-lagu ubahannya adalah Di Wajahmu Kulihat Bulan, Di Sudut Bibirmu, Mars Pemilihan Umum, Mars Keluarga Berencana, Swa Bhuwana Paksa. Tahun 1971, ia pergi ke Tokyo untuk mengikuti festival lagu pop sedunia, lagunya ketika itu, With the Deepest Love from Jakarta, dibawakan oleh biduanita Elly Srie Kudus.

Kita sudah pasti kenal dengan mereka, karena kita dulu waktu kecil juga pernah menyanyikan lagu-lagu yang diciptakannya. Selain mereka masih banyak lagi komponis dan ahli musik yang ada di  Indonesia. Bahkan mungkin saat ini sudah lebih dari seratus orang komponis dan ahli musik yang ada di Indonesia.

Wassalamualaikum

Sang Raja Laut

Sang Raja Laut

Bismillahirrohmannirrohiim

Assalamualaikum,

Sebagai kaum muslimin, kita tidak kehilangan tokoh panutan ilmuwan. Ada banyak ilmuwan yang berpengaruh di dunia, berasal dari Islam. Umat Islam selain memiliki penjelajah dunia yang setara dengan Marco Polo, Hsien Tsieng, Drake, dan Magellan, juga mempunyai raja laut yang hebat.



Ibnu Majid bernama lengkap Shihab ad-Din Ahmad bin Majid bin Muhammad bin Amir bin Duwayk bin Yusuf bin Husayn bin Abi Ma'lak as-Sa'di bin Abi ar-Rakaib an-Najdi. Ia diperkirakan hidup pada pertengahan abad XV M atau ke-IX H. Ibnu Majid adalah seorang navigator andal. Kemampuan tersebut diwarisinya dari ayah dan kakeknya, yang juga dikenal sebagai mualim dan ahli navigasi yang sangat menguasai seluk-beluk Laut Merah. Ayah Ibnu Majid merintis penulisan buku tentang navigasi yang diberi judul al-Hijaziyya. Buku yang membahas tentang kondisi kelautaan sekitar kawasan Hejaz.

Lautan menjadi tempat yang tidak asing bagi Ibnu Majid. Ia sering mengikuti pelayaran yang dilakukan ayahnya di kawasan Laut Merah. Ketika beranjak dewasa, pelayaran bersama kawan-kawannya dilakukan tidak hanya dikawasan Laut Merah, tetapi sudah merambah Samudra Hindia.

Sang Raja Laut

Di Jazirah Arab, nama Ibnu Majid sangat terkenal. Ia adalah seorang pelaut yang mendapat julukan Singa Laut. Di pihak lain, orang-orang portugis menjulukinya al-Malande atau al-Marante yang berarti Raja Laut. Menurut catatan Vasco da Gama, pelaut Arab ini memiliki kemampuan yang luar biasa. Ia menolong Vasco da Gama menyelesaikan pelayarannya dari Tanjung Harapan, Afrika Utara, menuju India. Institut Studi Ketimuran Leningrad menyimpan sebuah manuskrip berbahsa Arab yang berisi tiga bait puisi karya Ibnu Majid. Di samping itu, Ibnu Majid juga menyisipkan rute pelayaran yang melintasi Laut Merah, Samudera Hindia, dari berbagai kawasan yang berbeda. Dalam hal ini, Ibnu Majid telah menunjukkan kepiawaiannya sebagai ahli navigasi andal. Manuskripnya merupakan warisan yang sangat penting bagi dunia pelayaran.



Produktivitas Ibnu Majid dalam menulis memberi sumbangan tidak terhingga pada dunia pelayaran sesudahnya. Pada masa sebelum kehadiran Ibnu Majid, hanya sedikit pelaut Arab yang berani mengarungi lebih jauh dari kawasan Laut Merah, Pantai Timur Afrika, hingga Pantai Tenggara Afrika atau Sofala, wilayah dekat Madagaskar. Alsan mereka, ketiadaan pedoman navigasi atas wilayah tersebut dapat menyesatkan mereka, terutama arus laut yang memang ganas.

Madagaskar

Konon, wilayah pesisir Afrika Barat sangat tertutup bagi orang-orang Eropa. Pantai tersebut sangat menyeramkan dan penuh misteri, khususnya di seputar kawasan yang dilalui garis khatulistiwa. Setiap kapal pasti mengalami kesulitan ketika hendak melewatinya, kecuali kapal tersebut dilengkapi layar besar yang berfungsi sebagai alat bantu pendorong. Kalaupun kapal itu tidak meiliki layar yang besar, para awaknya harus bekerja sama mendayung kuat-kuat agar kapal bisa berjalan kembali.

Pada masa itu, orang-orang Eropa percaya pada mitos yang mengatakan bahwa setiap kapal yang melintasi kawasan itu tidak akan pernah bisa kembali. Namun, mitos itu akhirnya memudar seiring waktu berjalan. Pada tahun 1461, orang-orang Portugis mulai melakukan perjalanan mengarungi laut dan samudera. Meskipun begitu, untuk membuktikan kalau mitos tersebut tidak benar, orang-orang Portugis mengirim delegasi mereka ke India melalui jalur Mesir pada tahun 1484. Di tengah perjalanan, sang pemimpin delegasi yang bernama Kopelhaem memutuskan singgah sebentar di sekitar kawasan Sokoth Selatan, Semenanjung Arab. Tanpa sengaja, ia bertemu Ibnu Majid Sang Raja Laut. Di tempat inilah para petualang Portugis mendengar cerita tentang Kepulauan Madagaskar untuk pertama kalinya.

Ketika Kopelhaem tiba di Kairo, ia bergegas mengirim surat kepada Raja Portugis yang isinya meminta sang raja mengirimkan utusannya untuk melakukan sebuah misi baru, mengelilingi Afrika untuk mencari Kepulauan Madagaskar. Saat itu, Kopelhaem mendapat bantuan dari Ibnu Majid. Pada tahun 1498, atas bantuan Ibnu Majid, Raja Laut Arab, petualangan Vasco da Gama dinyatakan berhasil.

Ibnu Majid atau Sang Raja Laut adalah seorang navigator Arab terbesar pada abad pertengahan. Selain itu, ia juga dikenal sebagai pelaut yang berpengatuan luas. Ia ahlli di bidang pemetaan, astronomi, dan geografi. Disepanjang hidupnya, ia telah menghasilkan sejumlah karya. Karya Ibnu Majid tersebut di dasarkan pada pengalaman dirinya sendiri selaku navigator dan dipadukan dengan teori-teori navigasi yang diperoleh melalui kitab-kitab para pendahulunya.

Wassalamualaikum

Artikel ini dikutip dari: Biografi Para Ilmuwan Muslim dan Ilmuwan Muslim yang Mengubah Dunia

115 KM Dari Teluk Persia

115 KM Dari Teluk Persia

Bismillahirrohmaanirrohiim

Assalamualaikum

Kota kedua terbesar dan terpenting di Irak, ibu kota Propinsi Basra. Kota itu di bangun pada awal perkembangan islam, kemudian menjadi pusat perdagangan, kebudayaan dan ilmu pengetahuan. Kini kota itu penting bagi Irak sebagai pusat perdagangan dan pelabuhan minyak.

Basra terletak di Shatt el-Arab di bagian tenggaa Irak, sekitar 115 km dari Teluk Persia dan sekitar 15 km dari sungai Tigris. Kota itu dikelilingi padang pasir. Iklimnya kering. Suhu udara sekitar 25 derajat C. Curah hujan rata-rata 185 mm/tahun.

Jumlah penduduk tahun 1991 diperkirakan sekitar satu juta jiwa, diantaranya mayoritas Arab Irak dari suku Rabi’ah dan Mudar, lainnya Kurdi, Persia dan Turki. Mayoritas penduduk Basra adalah muslim Suni (95%), penganut agama lain Yahudi dan Kristen. Lembaga-lembaga pendidikan umum dan agama, mulai dari tingkat dasar sampai universitas, tersedia di kota basra.

Hasil utama kota Basra adalah kurma, di sekeliling kota terdapat kebun kurma yang amat penting di Irak. Gandum dan padi juga ditanam. Peternakan biri-biri menghasilkan wol. Terdapat pertambangan minyak bumi untuk di ekspor.

Sejarah Kota Basra

Kota Basra dibangun pada tahun 16 H (636 M) pada masa pemerintahan khalifah Umar bin Khattab, setelah wilayah Irak dikuasai oleh tentara islam di bawah pimpinan Sa’ad bin Abi Waqqas tahun 635. Lokasi pembangunan kota Basra ditetapkan sendiri oleh Khalifah Umar di daerah Kharibah yang berdekatan dengan kota pelabuhan Ubullah di Teluk Persia. Arsitekturnya dipercayakan kepada Utbah bin Gaswan yang mempekerjakan 800 pekerja. Utbah menamakan kota yang dibangunnya itu menurut nama bahan yang digunakan untuk membangun kota itu, yaitu al-basrah (sejenis batu putih). Di pusat kota dibangun masjid dan tempat tinggal panglima. Di sekeliling kedua bangunan ini dibangun tempat tinggal tentara.

Adapun kompleks-kompleks pemukiman penduduk disusun berdasarkan kelompok suku, kelompok suku tertentu menempati perkampungan tertentu pula. Untuk memenuhi kebutuhan akan air, Khalifah Umar memerintahkan membuat sebuah saluran air dari sungai Tigris ke kota itu.
Selama pemerintahan Khalifah Umar, Basra menjadi markas tentara islam.

Umat islam kota Basra dan kota Kufah berjasa besar menaklukan daerah-daerah Persia, Khurasan (Iran Timur) dan Ma Wara an-Nahr (Transoksania, Samarkand) pada masa Umar dan sesudahnya. Dalam perkembangannya, setelah banyak didatangi para pedagang, Basra menjadi pusat perdagangan, baik pada masa al-Khulafa ar-Rasyidun berikutnya, maupun pada masa Dinasti Umayyah dan Abbasiyah.

Seribu Satu Malam

Untuk mengajarkan Islam kepada penduduk Basra, Khalifah Umar mengirimkan ulama-ulama dari Madinah ke kota itu, antara lain Abu Musa al-Asy,ari. Sejak itu sampai di masa pemerintahan Umayyah dan Abbasiyah, Basra menjadi salah satu pusat pendidikan di dunia Islam. Para siswa berdatangan ke kota itu mempelajari berbagai cabang ilmu pengetahuan. Kota itu menjadi tempat bertemunya Persia dan Arab.

Ketika ilmu pengetahuan dan peradaban Islam mencapai puncak kemajuan dengan berpusat di Baghdad, Basra menjadi pusat kajian bahasa Arab, sastra dan sains yang penting, serta menjadi tempat berkumpulnya para pujangga Arab, sehingga kota itu disebut “khazanah al-Arab”. Kemajuan Basra di bidang perdagangan, bahasa, sastra dan ilmu pengetahuan serta peradaban Islam disebut dalam buku cerita terkenal Seribu Satu Malam (Alf lailah wa lailah).

Sebagai kota ilmu pengetahuan, bahasa dan sastra, kota Basra telah melahirkan sejumlah ulama, tokoh pemikir dan penyair. Ulama yang terkenal antara lain Amr bin al-Ula, Yunus bin Habib, Isa bin Amr, al-Khalil bin Ahmad bin Amr, dan al-Asmai, serta Sibawahi. Tokoh pemikirnya antara lain Farazdaq, Bisyar bin Bard, Muslim bin Wahid, dan Abu Nuwas.

Sejak tahun 1534 hingga tahun 1918, kota Basra dikuasai oleh pemerintah Turki Usmani. Ketika Inggris menaklukan Irak dalam Perang Dunia I, pemerintah Inggris membangun pelabuhan modern di al-Askar, pinggiran kota Basra. Kemudian kota ini menjadi salah satu propinsi Irak sejak merdeka tahun 1932.

Nah pembaca, itulah kota yang berada di 115 KM dari Teluk Persia (BASRA) dan menjadi kota terbesar dan terpenting di Irak.

Wassalamualaikum

Artikel ini dikutip dari : Ensiklopedi Islam